2020-04-21
炸金花网络游戏 “疾病与瘟疫”影响下的西方美术:那些诞生或休止的艺术

清华大学美术学院教授张敢近日在清华大学“春风讲堂”系列讲座第十讲进走了题为“瘟疫与西方艺术——疾病与瘟疫对西方绘画的影响”的专题通知。他从艺术作品中的瘟疫,由瘟疫诞生的新主题,被瘟疫休止的艺术三个层面打开,从艺术赏识的视角品读“疾病与瘟疫”对西方美术的影响。

一、艺术作品中的瘟疫

瘟疫与疾病贯穿着人类雅致发展的过程,经历过不幸的人,往往会以文学艺术的形势记录或外现不幸及其带给人们的思考。例如战争主题的艺术作品,有些是那时的赞助人期待议定作品来彰显本身的军功或业绩,有些是艺术家期待议定外现战争题材来指控战争的暴走。

然而,在绘画中外现瘟疫和疾病的作品并不是很多。由于瘟疫给行家带来的记忆惨痛,得病的状态也丝毫异国美感可言,因此艺术家很少把生病的场景直接地外现在作品中。但是从疾病和瘟疫引发的对人生的重新思考,例如生物化轮回、人与社会的相关以及瘟疫本身对人类社会的影响等,都在艺术中发挥着持久的影响。

在西方绘画中,保留有一些与瘟疫或疾病相关的作品,意外会有艺术家在作品中直接外现瘟疫带给人的视觉冲击。这些作品逆映了瘟疫和疾病带给人类的不幸与浩劫,以及其中凸显的人性的光辉。

幸存者埋葬物化者的场景, 现存唯一的第一次黑物化病爆发期间的作品

牧师们协助救治和埋葬物化者的场景, 1348年佛罗伦萨瘟疫爆发期的铜版画

救治黑物化病的大夫,戴着鸟嘴型面具行为防护措施

瘟疫不停陪同着人类的历史,西方历史记载中最重要的是1348年的黑物化病。美国作家约瑟夫·P·伯恩曾在《黑物化病》中写到:“不论西方基督教还是伊斯兰世界都无法用视觉图像外现黑物化病云云的不幸。”固然很稀奇艺术作品外达,吾们还是找到了一些图像。这些绘画对之后黑物化病的钻研首到了肯定的作用。

法国寇马安特林登博物馆的《伊森海姆祭坛画》,外现的是麦角中毒的疫情下,修道院对疾病的救治做事。作品议定基督教复活的主题安慰信多,肯定能够制服疾病。

伊森海姆祭坛画,马蒂亚斯•格吕内瓦尔德

《伊森海姆祭坛画》中间圣坛1490年由尼古劳斯•哈格瑙雕刻,德国伊森海姆圣安东尼大教堂医院礼拜堂,约1510年~1515年。圣坛,彩绘镀金椴木,298.4厘米×250.1厘米×92.7厘米(中间),74.9厘米×340.4厘米(下部幼画板),侧翼木板油画,250.1厘米×92.7厘米。

圣安东尼是皮肤病患者的守护神(伊森海姆是科尔马以南15英里处的一个乡下)。在艺术中,猪清淡陪同着圣安东尼,指的是行使猪肉脂肪治疗皮肤感染。但也导致圣安东尼成为养猪户的守护神,十足与他治病无关的还有编筐人、制笔人和掘墓人的珍惜神(他第一次住行为一个隐士,一栽宗教的隐士,在一个空的坟墓)。

在伊森海姆医院,圣安东尼修道院的修道士致力于照顾生病和垂物化的农民,他们中的很多人深受麦角病的折磨。麦角病是由食用感染了真菌的黑麦谷物引首的疾病。麦角中毒(Ergotism),俗称圣安东尼之火(St. Anthony's fire)炸金花网络游戏,会引首幻觉、皮肤感染并抨击中枢神经编制炸金花网络游戏,最后导致物化亡。

在西方美术史上还有一些代外性的逆映瘟疫和疾病的特出作品。

《亚实突的瘟疫》1628-1630炸金花网络游戏,布面油画,巴黎卢浮宫

17世纪,法国著名古典主义代外画家尼古拉·普桑的作品,按照撒母耳记中的描述,外现了孩子趴在因瘟疫物化去的母亲尸体上哀哭的情景,外现了人们期待免除瘟疫的愿想。

《拿破仑视察雅法的鼠疫病人》1804年,布面油画,532x720厘米,巴黎卢浮宫

19世纪,浪漫主义的先驱、法国著名画家安托万-让·格罗的作品,描绘了拿破仑视察望顾亚美尼亚圣尼古拉修道院内感染鼠疫的士兵,外现了拿破仑行为一个领袖喜欢兵如子的铁汉现象以及鼠疫病人救治的实在场面。

喜欢德华·蒙克,《Death in the Sickroom》,1893

喜欢德华·蒙克,《Death in the Sickroom》,1895

19世纪末20世纪初,挪威外现主义画家喜欢德华·蒙克的几幅作品用冷色调烘托了哀伤约束的情感,将罹患疾病的气氛外现得淋漓尽致。

毕添索《科学与仁喜欢》 , 1897年

1897年,年仅16岁的毕添索的作品。画面中的大夫以他父亲为模特,病床上的女孩是以毕添索在街头遇到的一个吉普赛女孩为模特创作的。这栽外现科技与仁喜欢主题的作品在19世纪末专门通走,和这个时代医疗科技的发展亲昵相关,外达了固然疾病不起劲,但科技给人类带来了期待的主题。

马克思·克林格的版画

马克思·克林格的版画描绘了象征物化亡的乌鸦骤然显现,安慰病人的修女专门震惊,整个环境充斥着约略的气氛。

瘟疫带给人类心思的冲击,议定绘画的形势得到了很好的表现。艺术是对人类历史的记录,不只是审美的外现,也是人类思维、雅致的重要载体。

二、由瘟疫诞生的新主题

由于瘟疫,西方绘画史上诞生了一些新的主题。例如黑物化病之后显现了“物化神的胜利”和“物化神的舞蹈”的题材。这两个主题都在挑醒吾们,人无法避免物化亡:前者较为积极,劝导人们既然如此,今生答竭力奋斗,争取获得好的效果;后者更为悲不悦目,强调不论生前是国王还是修士或其他各走各业的人,最后都难逃一物化。

这些跟物化神相关的思维在14世纪专门通走,与那时医学、科技的不发达专门相关,人们面对疾病和瘟疫不知所措、束手待毙,行家的死心和无奈能够理解。今天经过人类不懈的竭力和追求,制服疫情有了新的期待。

《三个活人遇见三个物化人》

“物化神的胜利”自14世纪最先在欧洲通走。上图选自物化于瘟疫的、卢森堡的诺曼底公爵波恩所著书籍《圣诗集和时祷书》。画中的物化人对活人说:“吾们曾经像你们相通,现在的吾们就是异日的你们。”这个主题在中世纪晚期更添通走。

The Triumph of Death with The Dance of Death,

“物化神的胜利”系列题材在意大利、比利时、法国和德国都有外现。意大利作品 The Triumph of Death with The Dance of Death 专门典型。画面上方是一个戴着王冠的物化神现象以及阳世各阶层的人们面对物化亡的无能为力,外明异国人能够制服物化神;画面下方表现了“物化神的舞蹈”,外达物化神陪同了人们的一生,无法躲避。

物化神的现象在中世纪逐渐固定:一具骷髅拿着镰刀和代外时间的沙漏,有的还会长有一副相通蝙蝠的翅膀。

《世界的七个时代:物化神的现象》是米夏尔·沃尔格穆专程哈特曼·谢德尔的《编年书》所作的木刻插图,图中外现了贪浑水平分歧的尸体在舞蹈,图像下原有一段文字:“异国什么比物化亡更好……”挑醒人们,物化亡终将制服肉体。

巴勒莫阿巴特利斯宫湿壁画,约1446年。那不勒斯阿拉贡国王委托。

物化神骑着一匹瘦骨如牛的马从弓上射出箭来,现在的是一切社会阶层的人物。马占有了整个场景的中间,它的肋骨清亮可见,瘦骨嶙峋的头部展现牙齿和舌头。物化神刚射出一支箭,射中了右下角的一个年轻人。物化神也会在马鞍边佩带一把镰刀,这是它的典型特征。

波纳米科·迪·马挑诺或波纳米科·布法尔马科,《物化神的胜利》。1315-1336

比萨大教堂的墓园中,波纳米科·迪·马挑诺或波纳米科·布法尔马科有一幅著名作品《物化神的胜利》。画面分旁边两片面:左侧是年轻人骑马去郊游,遇到一位隐士,老者给行家展现了别离陈有国王、教士、贵族尸体的三具棺材,尸体肿胀腐烂,年轻人们捂着口鼻;右侧是年轻人在花园里弹琴、演奏、舞蹈的场景。外现了那时面对物化亡的无能为力,人们及时走笑的态度,而天空中的天神和凶魔在掠夺人的灵魂,这警示行家,生命短暂,吾们答该积极生活。

《艳丽日课经》的一片面,物化神的胜利的变体

《艳丽日课经》的一片面是由让·科隆布完善,画面中全副武装士兵被三个骷髅打得一蹶不振,也代外了物化亡的胜利。

老彼得·勃鲁盖尔的《物化神的胜利》,1562

最经典的作品无疑是老彼得·勃鲁盖尔的《物化神的胜利》。画作前景左下角是被物化神抓住的国王,临物化照样心心念念他的金银,右侧是被物化神抓住的教士,中间躺在地上睡着的一位穿白衣的朝圣者也被物化神戕害;左边骷髅拉着载满人类头骨的车,车下有一位女子,正用剪刀将手中代外生命之线的纺织线团剪断,黑喻生命的薄弱;画面右下角有一个餐桌,正在宴席的行家被物化神打断,右边还有一个像老鼠夹的陷进,人类都被物化神驱逐至此,代外人类终将被物化神制服。整个画面的背景是一个芜秽的战场,硝烟弥漫,骷髅大军完胜人类的景象。

汉斯-霍尔拜因的《物化亡之舞》中亚当和夏娃被逐出笑园,物化神在一旁昂扬地期待。

汉斯-霍尔拜因的《物化亡之舞》中军人和物化神奋斗,终究难以制服。

德国艺术家汉斯-霍尔拜因(1497-1543年)的《物化亡之舞》是文艺中兴时期特出的版画作品。在一系列足够动感的画面中,物化神侵占了34个来自社会各阶层的人的平时生活,从教皇到大夫到犁地的农民。

阿尔布雷希特·丢勒,《启示录中的四骑士》

阿尔布雷希特·丢勒是德国文艺中兴时期很远大的画家。他的《启示录中的四骑士》中有四个骑士,别离代外慑服、战争、饥饿和物化亡。其中物化亡能够用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽,戕害地上四分之一的人。这个作品固然异国直接外现瘟疫,但议定物化神的现象来告诫行家瘟疫对人类的影响。

这些作品代外了16世纪这个特准时期,西方面对瘟疫外现出来的悲不悦目主义态度。这些情感是对那时世界的写照,代外人们对世界的望法和意识,同时艺术家也议定作品讽喻社会现实,这也挑醒吾们如何望待当下的世界。

但是在西方绘画史上,这只是一幼片面,大片面作品以积极笑不悦目的现实主义态度面对人生。由瘟疫衍生的主题并不都是悲不悦目主义,后期有一些转折。

尸体祝贺碑:

瘟疫爆发期间,很多人只能葬在无名的坟墓或墓坑。出于对这栽十足湮灭的感觉的恐惧,有条件的人请求在本身的坟墓上留下有余的标记。在大约两个世纪里,有钱人在墓顶布置本身真人大幼的雕像。14世纪90年代,显现了一栽新的墓葬形势,重要是主教、红衣主教或贵族下葬时衣冠整齐的现象和真人大幼的腐尸像并置,被称为尸体祝贺碑(Cadaver monument)。

英格兰最早的腐尸墓属于坎特伯雷大主教亨利·齐切尔(Henry Chichele)。在陵墓的铭文中写道:“吾出生清贫,后来升为主教。现在一病不首,将成为蛆虫的食物……你们物化后也会和吾相通:全是可怕的尘土、蛆虫和腐肉。”

约翰·菲兹阿兰的尸体祝贺碑,第14代阿伦德尔伯爵,物化于1435年。苏塞克斯阿伦德尔城堡的阿伦德尔礼拜堂。

马萨乔:《三位一体》,1425-28年湿壁画,佛罗伦萨重生圣母堂。画面下方是绘制的尸体祝贺碑。该作品是西方美术史上已知的保存下来最早行使科学透视法的作品。

免于瘟疫的珍惜圣徒:

基于行家对免除瘟疫侵染的祈愿,答运而生了两个珍惜圣徒:圣塞巴斯蒂安(St. Sebastian)和圣罗赫(St. Roch)。

圣塞巴斯蒂安

圣塞巴斯蒂安生活在公元4世纪早期。他和瘟疫的相关源于身遭箭雨却能不物化。而西方传统中,箭就和天主发首的疾病相关在一首。圣经旧约中就有多次用箭来比喻天主的责罚。如《申命记》(32:23):“把吾的箭向他们射尽。”《诗篇》(64:7):“但神要射他们,他们骤然被箭射伤。”《诗篇》(7:12):“弓必上弦,预备正当了。”等等。古典作家和第一次黑物化病大通走中的基督教作家也都将瘟疫比作箭支。已知最早求助于塞巴斯蒂安的事件发生在7世纪的帕维亚和罗马。

《圣塞巴斯蒂安》

已知最早的外现圣塞巴斯蒂安的作品是现存意大利拉文纳的新圣阿波利纳尔教堂的镶嵌画,创作于大约公元527-565年。另一幅较早的《圣塞巴斯蒂安》,罗马圣彼得镣铐教堂的镶嵌画,大约创作于公元682年。

南尼德兰画家利弗林克斯,Josse Lieferinxe (working ca 1493–1503/08) 圣塞巴斯蒂安的代祷,Saint Sebastian Interceding for the Plague Stricken

圣罗赫

圣罗赫出生于法国蒙彼利埃的贵族家庭,大约是在13世纪90年代到1350年之间。在前去罗马朝觐途中遭遇瘟疫,于是,圣罗赫留在托斯卡纳的阿夸蓬登特协助病人。数年后,返乡途中身染瘟疫,一条狗为他舔舐伤口,并给他带来食物,最后康复。返乡后被误认为奸细,物化于狱中。人们在他身上发现了“天神手迹”,称其物化后将成为瘟疫病人的珍惜圣徒。尊重他的最早证据出现在15世纪初。他的传说在威尼斯专门通走,画像中的圣罗赫清淡是站姿,头戴朝觐者的帽子,拿着手杖和扇贝壳,身边有给他食物的狗。左腿裸露,显出腿根部的淋阿谀肿块。

:Burial place of Saint Roch, Church of San Rocco in Venice, Italy

在1477年至1479年荼毒意大利北部的黑物化病期间,人们对圣罗赫的尊重日好高涨。

威尼斯圣罗赫大会堂

三、被瘟疫休止的艺术

1951年,艺术史家米拉德·迈斯出版了《黑物化病之后的佛罗伦萨和锡耶纳绘画:14世纪中叶的艺术、宗教和社会》。在书中他指出,黑物化病对佛罗伦萨和锡耶纳的艺术风格与内容产生了深切的影响。正是由于对瘟疫的恐惧让宗教绘画的赞助人屏舍了长达半个世纪的艺术发展,转而回到更传统,也是更添虔诚和偏重精神性的风格。

迈斯认为,黑物化病使文艺中兴风格的现实和人文主义艺术发展推迟了几十年。但是,更多的美术史家,如汉克·凡奥斯指出,很多关键的艺术家和赞助人由于瘟疫而离世,这才是导致艺术风格转折迟滞的因为。如锡耶纳画家罗伦泽蒂兄弟就物化于黑物化病,再添上锡耶纳的9人当局垮台,导致对艺术的赞助解散了。艺术史家朱迪斯·施泰因霍夫认为,品位较矮的“新赞助人”导致了那时艺术品位的降落。经历过瘟疫的意大利人变得专门关心被人铭记,这表现在礼拜堂的建造、艺术品赞助和施舍上。而小我对身后之名的关心直接引发了人类对艺术现实主义的关注,它将是15和16世纪文艺中兴时期艺术的标志。

乔托·迪·本多内(Giotto di Bondone, c.1277-1337)

薄伽丘称乔托为绘画艺术带来了清明。但丁在《神弯·炼狱篇》中的第十一歌“傲岸者成为卑谦者”里写道:契马菩想在绘画上立于不败之地,可是现在得到采声的是乔托,因此那另一个的名声默默无闻了。在佛罗伦萨大教堂由洛伦佐·德·美第奇委托制作的祝贺乔托的祝贺碑。碑文由人文主义者波利齐亚诺撰写:吾是使失传的绘画艺术获得重生的人。

挑香(Titian,1488/90-1576),《哀悼基督》

挑香感染了瘟疫,1576年8月27日物化于高烧。《哀悼基督》在他生前并未完善,由他的门生帕尔马完善。

西班牙流感

Emergency hospital set up in Kansas

另一件对西方美术产生重要影响的瘟疫是西班牙流感。西班牙流感从1918年1月赓续到1920年12月,全世界大约有5亿人感染,据推想物化亡人数达1700万至5000万,也有人认为能够达1亿人。

奥地利有两个专门重要的画家物化于西班牙流感,别离是埃贡·席勒和克里姆特。

埃贡·席勒自画像,1914/15

埃贡·席勒将本身画成圣塞巴斯蒂安的现象。其中的箭不仅代外瘟疫,也代外了对他艺术否定的谣言谣言。

艾滋病与20世纪的美术

20世纪80年代和90年代初,由人类免疫弱点病毒(HIV)引首的艾滋病(AIDS)爆发,并席卷了美国和世界各地。自从艾滋病最先通走以来,已经有7000多万人感染了艾滋病病毒,大约3500万人物化于艾滋病。1990年,哈林物化于艾滋病,年仅31岁。

基斯·哈林设计的招贴画

基斯·哈林

瘟疫带来的对人性的考验也是今天吾们必要面对的。疾病让吾们必须思考几个题目:第一,人与自然之间的相关(人与环境、人与动物);第二,人与社会之间的相关(小我与集体);第三,人与人之间的相关(与亲人、同伴以及素不相识的人);第四,国家与国家之间的相关(平等、泛喜欢,还是窄小的民族主义)。

在这段惊心动魄的与瘟疫相关的艺术史里,吾们望到了人类的死心和挣扎,望到了很多特出艺术家的英年早逝,而望到更多的是期待和力量。艺术在一连挑醒吾们,如何与自然、与社会、与昔时相处。吾们答当以更泛喜欢、平等、汜博的胸怀,共同面对挑衅,构建人类命运共同体。

期待艺术的力量陪同人类不息进展,人类不灭,艺术不朽。

(本文转载自清华大学公号)(本文来自澎湃讯息,更多原创资讯请下载“澎湃讯息”APP)

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